Вічна проблема влади грошей у трагікомедії Івана Карпенко - Карого «Сто тисяч» у світовому мистецтві та
реальному житті
Коли Іван Карпенко-Карий писав комедію «Сто тисяч», він ставив мету піддати сатирі ті негативні явища, які
побутували у 80-90 роках XVIII століття. Сільські багатії всіляко намагалися примножити свої багатства.
Часто гонитва за грошима ставала самоціллю, гроші витісняли з життя людини такі поняття, як честь і мораль. І
тоді з'являлися такі постаті, як Герасим Никодимович Калитка - головний герой комедії «Сто тисяч».
Калитка - заможний селянин, який вже має 200 десятин землі, тим не менш, всі свої сили спрямовує на те, щоб
збільшити свої володіння. Він мріє: «їдеш день - чия земля? Калітчіна! Їдеш два - чия земля? Калітчіна! Їдеш
три - чия земля? Калітчіна! Дихання спирає». Але для закупівлі землі необхідні гроші.
Для того, щоб викупити 250 десятин землі в сусіднього поміщика Смоквинова, Калитка вирішує піти на ризикований
крок: придбати 100 тисяч фальшивих карбованців. Таким чином, Іван Карпенко-Карий зображує людину, яка заради
багатства готовий піти на злочин. Письменник виразно протиставив двох героїв: романтика - шукачам скарбів
Бонавентура і, власне, самого Мошни.
Ось приклад: копач ставиться до грошей не як до джерела щастя. У великих грошах він бачить лише можливість
матеріально забезпечити себе і своїх рідних. Копач розповідає про своє захоплення так: «Шукайте і знайдете!
Сьогодні немає, завтра немає, післязавтра - мільйон! .. Викопаємо - все навпіл. Вистачить і тобі, і мені, і
нашим дітям, і внукам на всі віки ... ».
Разом з тим, Герасим Калитка ставиться до матеріального добробуту по-іншому: «Ох, земелька, свята земелька,
Божа ти донечко ... Як радісно тебе згрібати докупи, в одні руки ... Набував б тебе без ліку. Легко по власній
землі ходить.
Глянеш оком навколо - все твоє: там стадо пасеться, там орють, а тут зазеленіла вже пшениця і колоситься жито:
і все то гроші, гроші, гроші ... ».
Сина Романа він хоче оженити на дочці великого землевласника Пузиря, сподіваючись отримати значний посаг: «Не
треба мені ні доброго хліба, ні доброго борщу, тому що чим краще спече, чим смачніше зварить, тим більше
робітники з'їдять ... Мені потрібно невістку з приданим, з грошима ... ».
Таким чином, на вівтар своєї жадібності Калитка готовий покласти не тільки свої сили і життя, а й майбутнє
власного сина. Його скупість переходить всі межі. Він спекулює навіть релігійними поняттями і принципами. У
робітника він забирає половину буханця, мовляв, «гріх у неділю снідати». Коли жінка збирається їхати до
церкви, не дає їй коней. Його справжня «філософія» шита білими нитками: «Скотина гроші коштує».
Калитка сердиться на копача за те, що той багато їв під час обіду. Він ніколи не п'є за власні гроші, тому що
«від своєї горілки в грудях пухне».
Жадібність до грошей призводить до духовної деградації людини. Саме гроші стають для нього найвищим
авторитетом, а, так би мовити, людське ставлення до людини, разом з тим, повністю знецінюється: «робітники і
собаки на дворі повинні бути», «обіцянка - цяцянка, а дурневі - радість"; «кругом, кругом моє »,« бери і в
свого, і в чужого »,« гроші всьому голова », « Ой, Пузир! Дивіться, щоб ви не полопалися, а замість вас Мошни
разопре грошима ... ».
Коли, обманутий на спробі купити 100 тисяч фальшивих грошей, Калитка втрачає надію придбати землю сусіда
Смоквинова, - він намагається накласти на себе руки. Якщо копач, за характеристикою самого Мошни, «хоча голий,
і веселий», то Герасим Калитка на втрату грошей реагує так: «краще смерть, ніж така втрата».
У комедії Карпенка-Карого «Сто тисяч» зображено сила, яка перетворює людину на ненажеру, яка викорінює з душі
людської те добре і святе, що заклав туди сам Бог. І сила ця - гроші.
Скачать работу..