Тема: «Чи є можливим компроміс між добром і злом, правдою та брехнею» (ID:65863)

Вступ 2 І. Злочини в Київській Русі 4 1.1 Злочин в законодавстві давньоруського суспільства 4 1.2 Система покарань за злочини 6 ІІ. Поняття та ознаки злочину за Руською Правдою 8 2.1 Руська правда як основний нормативно-правовий акт Київської Русі 8 2.2 Злочини, їх класифікація та покарання за Руською Правдою 10 2.3 Злочини проти життя та здоров'я за Руською Правдою 17 Висновки 22 Список використаних джерел 23

План.
1. Становище українського селянства, міщан, козаків і національно-
релігійні обмеження.
2. Богдан Хмельницький.
3. Що робило початок Визвольної війни необхідним, а що можливим?
4. Перші перемоги.
5. Ускладнення між повстанцями. Зборівський рух.

1. Охарактеризуйте суть керівництва лідерства влади. Форми влади. 3
2. Етапи та процес комунікацій. 5
3. Компроміс – це: 8
- досягнення згоди між конфліктуючими сторонами
- угода досягнена шляхом взаємних поступок
- домовленість між конфліктуючими сторонами
- домовленість на основі взаємопорозуміння.
Обгрунтуйте.
4. Часто після робочого дня менеджери говорять що багато роботи залишилось не виконано. При цьому висувають такі причини: 8
- погано підготовлені збори
- телефон
- відсутність делегування відповідальності
- тактика перенесення строків
- невміння говорити «ні»
- невміння доводити справу до кінця
- дуже великий обсяг для прочитання.
Які ще причини заважають менеджерам виконувати все намічене. Обгрунтуйте.
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ 10

Вступ 3
1. Конкуренція 4
2. Поступка 4
3. Компроміс 5
4. Уникання 6
5. Співробітництво 7
6. Менеджмент конфліктами 9
Висновок 16
Список використаної літератури 18

Вступ 3
1. Конкуренція 4
2. Поступка 4
3. Компроміс 5
4. Уникання 6
5. Співробітництво 7
6. Менеджмент конфліктами 9
Висновок 15
Список використаної літератури 16

План


1. Характеристика джерел права Франкської держави 3
2. Майнові та шлюбно-сімейні відносини за Салічною правдою 9
Список використаної літератури 17

Вступ 2
1. «Руська правда» – перший кодекс законів Київської Русі 3
2. Структура «Руської правди» 5
3. Кримінальна відповідальність за «Руською правдою» 8
Висновки 12
Використана література 14

Зміст

ВСТУП 3
1.Суспільний устрій і державний лад франкської держави 4
2. Джерела права і право франків. Салічна правда 8
3. Види злочинів та покарань за салічною правдою 10
ВИСНОВКИ 12
ЛІТЕРАТУРА 13

Вступ 2

1. Злочин в законодавстві Київської Русі 3

2. Система покарань в Київській Русі 5

3. Злочини їх класифікація та покарання за Руською Правдою 7

Висновки 16

Список використаних джерел 17

Вступ 3
1. Загальна характеристика праукраїнської міфології та божеств домашнього вогнища 4
2. Корисні домашні божества 6
3. Злі божества домашньої оселі українців 10
Висновки 13
Література 14

Вступ
Немає на світі такої людини, яка б не чула про давньогрецькі або давньоримські божества. Венера, Марс, Аполлон, Аврора, Амур – ці та подібні до них назви та міфи з дитинства оточують будь-яку людину. Стародавнє минуле греків і римлян шанується та вивчається у нас дуже добре. Разом з тим, наші предки – слов'яни – також мали свою міфологію, свій пантеон богів, але на відміну від грецьких, вони позабуті і збереглися тільки в поодиноких повір'ях та малозрозумілих назвах.
Сьогодні українське суспільство відшукує ідеали добра, справедливості, єдності та намагається втілити їх у сучасне життя. Але не дуже добре це вдається. Однією з причин деякі дослідники називають те, що ми залишили своє коріння, позабули сутність наших прадавніх вірувань. Виникає парадокс: деяким словам, символам, образам, ми не можемо знайти пояснення, хоча вони є нашими, українськими. Це свідчить про те, що прийшов час згадати свою історію. Духовність нації повинна живитися із своїх джерел, тому вивчення давнього минулого України, хоча б того, що все ж такі збереглося, є актуальним завданням сучасності.


Висновки
Божества домашнього вогнища супроводжували людей у їх повсякденному житті. Будь-якому незрозумілому явищу дійсності, яке не могло раціонально пояснитися, праукраїнці надавали містичного змісту. На їх думку, надзвичайні істоти жили всюди, де знаходилася людина. Одні із них були корисними, інші – ні. Це відображало дуалістичний підхід давніх українців до розуміння світу як боротьби двох протилежності – Добра і Зла.
Божества домашньої оселі були неосновними в пантеоні богів наших предків. Вони тільки допомагали людині вести домашнє господарства, сприяли в справах або надавали допомогу в лікуванні. Злі божества, навпаки, перешкоджали діяльності людини, навіювали острах, приносили хвороби.
В кожній оселі жили свої божества, хоча їх називали однаковими іменами. В деяких окремих випадках люди вважали, що в "хатні" божества перетворюються їх померлі родичі. Божества були нероздільними з даною сім'єю, вони не залишали її, переїжджали з нею до нового місця мешкання.
Інтересною особливістю є те, що в міфах праслов'ян практично не згадується про те, щоб божества домашньої оселі вели безпосередньо боротьбу між собою. Боротьба між ними здійснювалася через посередника – людину, господаря або господиню хати. Якщо господар перетворювався на злу людину – він протиставляв себе добрим божествам. Якщо він був добрий – перемагали сили добра. Межа в боротьбі між Добром і Злом проходила через серце людини.