Головна  | Про сайт  | Замовити реферат  | Знайти реферат  | Рейтинг  | Нове  | Корисне для студента  | Рекламодавцям  | Контакти
Реклама

Реклама

Интересное
Loading...

Счетчики

Наша колекція рефератів містить понад 60 тис. учбових матеріалів!

Це мабуть найбільший банк рефератів в Україні.
На сайті «Рефсмаркет» Ви можете скористатись системою пошуку готових робіт, або отримати допомогу з підготовки нового реферату практично з будь-якого предмету. Нам вдячні мільйони студентів ВУЗів України, Росії та країн СНД. Ми не потребуємо зайвої реклами, наша репутація та популярність говорять за себе.

Шукаєте реферат - просто зайдіть на Інститут.com.ua!

1

Тема: «Моральні цінності етичних уявлень у Древньому Китаї» (ID:33552)
| Размер: 23 кб. | Объем: 14 стр. | Стоимость: 1 СМС | Добавлена: 28.03.2010 | Код продавца: 0 |
Содержание Вступ 3
1. Конфуцій і конфуціанство про людину. 4
2. Даосизм як протиставлення конфуціанству. 8
3. Моральні принципи буддизму 12
Висновки 15
Література 16

Вступ
В науці прийнято відносити філософсько-етичні погляди, які зародилися на теренах стародавнього Китаю, до східного типу мислення. Причому це вірно не тільки для далеких історичних епох, але й стосовно наших часів. Говорячи про східний тип філософствування, мають на увазі, що вона не така, як наша – західна, європейська. Різниця розпочинається не тільки на світоглядному рівні, тобто в ході розмірковувань про природу та будову Всесвіту, а й на рівні людини – особливо стосовно її морально-етичних поглядів.
Дана робота присвячена висвітленню основ етичних поглядів Китаю, який пройшов значний за часом і змістом етап розвитку у стародавні часи, і через те, напевно, ця країна має найбільший та найтриваліший з усіх держав історичний шлях цивілізованого розвитку. Складність вивчення цієї теми обумовлена тим, що протягом свого існування у давні часи, Китаю неодноразово доводилося змінювати світоглядні та релігійні уявлення в масштабі усього суспільства. Конфуціанство, даосизм і буддизм є вченнями, які по черзі панували в суспільній свідомості китайського народу. Моральні принципи також зазнавали деяких змін, і через те, ці основні віровчення знаходилися в певному протистоянні між собою.

Висновки
Основні напрями філософсько-етичного мислення стародавнього Китаю свідчать про виняткову важливість гуманітарного чинника. Вони визнавали людину за вінець природи і ставили її врівні з небом і землею; у цій космічній тріаді людина, як зв'язуюча ланка, обумовлювала єдність світу. Нескороминущі цінності загальнолюдської моралі про початкову доброту людської природи викладені в ідеях першої релігійної системи Китаю – конфуціанстві.
Разом з конфуціанством в давньому Китаї набули значного поширення і інші світоглядно-моральні течії релігійно-філософського осмислення світу та людина, добра і зла: даосизм і буддизм, які всі разом створюють основу східного філософського етичного світогляду.
Східна думка, до якої відноситься філософія давнього Китаю, є більш емоційно-етичною, ніж раціонально-логічною. Вона виходить від безпосереднього етичного сприйняття життя, не протиставляючи останнє з її власною метою. Східні, а значить і китайські мислителі, не сумнівалися в наявності тісного зв’язку не тільки між природою і людиною, але і між суспільними явищами і людськими вчинками, з одного боку, і природними феноменами – з іншого. Вони напряму виводили порядок і спокій в суспільстві із вчинків, поведінки людей відповідно природним законам.
Філософська думка Китаю, як і його найбільш відомих представників Конфуція і Лао-цзи, спрямована на пізнання людини, відношення їх між собою, на аналіз моральних принципів сім’ї і держави. Основним змістом їх розмірковувань є спроби проникнути в сутність людини не за допомогою науки, а безпосередньо інтуїтивно. Науку вони вважають безсильною в області моралі. Подібна спрямованість притаманна як Китаю, так і Індії і, скоріш за все, всьому Сходу.
Литература Література
1. Башкалова В. А., Гарпушкин В. Е., Гафурова З. Р., Дорошенко М. М., Киреев Г. Н. Хрестоматия по истории философии: Учеб. пособие в 3 ч. – М., Владос, 1997. – Ч. 1: Древнеиндийская философия. Древнекитайская философия. Античная философия.. – 448с.
2. Васильев Л.С. История религий Востока: Учеб. пособие для вузов. – М., Университет, 1998. – 432с.
3. Горбаченко Т.Г., Лубський В.І., Нілова І.Д. Релігія і культура: Курс лекцій. – К., КДІК, 1996. – 236с.
4. История Востока: В 6. т. – М., Восточная литература. – T. 1: Восток в древности. – 688с.
5. История Китая с древнейших времен до наших дней. – М., Просвещение, 1974. – 657 с.
6. Кимелев Ю.А. Философия религии. – М., Nota Bene, 1998. – 424 с.
7. Китайська цивілізація: традиції та сучасність / НАН України; Інститут сходознавства ім. А.Кримського; Українська асоціація китаєзнавців. – К., 2005. – 112с.
8. Людство і віра / Г.В. Щокін (авт.-уклад.). – К., МАУП, 2002. – Т. 2: Всесвітня історія народів і релігій. – 640с.
9. Малахов Віктор Аронович. Етика. Курс лекцій. – К., Либідь, 2006. – 384с.
10. Мовчан В.С. Етика: Навч. посіб. – К., Знання, 2007. – 484с.
11. Релігієзнавчий словник / НАН України; Інститут філософії. Відділення релігієзнавства. – К., Четверта хвиля, 1996. – 392с.
Просмотр
Просмотр Просмотреть с сайта...
Скачивание
Рекомендуємо також переглянути наступні реферати та курсові роботи:
  • Поняття морально-етичних цінностей їх структура та розвиток
    Вступ 3
    1. Філософія морально-етичних категорій. 6
    2. Морально-етичні цінності християн. 14
    3. Моральні цінності та релігія. 18
    Висновки 28
    Список використаної літератури 29


  • Релігія і мораль
    1. Релігія про джерела моральності людини. Особливості релігійної та світської моралі. 3
    2. Християнські моральні заповіді та християнський ідеал людини 6
    3. Моральні принципи ісламу. Сенс життя і моральні цінності мусульманина. 9
    4. Моральний ідеал буддизму 12
    Список використаної літератури 15

  • Поняття морально-етичних цінностей, їх структура та розвиток
    Вступ 4

    1. Поняття загальної етики 5

    2. Розвиток понять про морально-етичних цінності 6

    Висновок 11

    Перелік використаної літератури 12


  • Етика
    План

    Моральні цінності в період Київської Русі 3
    Список використаної літератури 6

  • Психічні і моральні якості медичного працівника
    Зміст

    Вступ 3
    1. Психічні і моральні якості медичного працівника 3
    2. Збереження лікарської таємниці - один із основних, фундаментальних морально-етичних принципів медицини 7
    Висновки 15
    Список використаної літератури 16

  • Психічні і моральні якості медичного працівника
    Зміст

    Вступ 3
    1. Психічні і моральні якості медичного працівника 3
    2. Збереження лікарської таємниці - один із основних, фундаментальних морально-етичних принципів медицини 7
    Висновки 15
    Список використаної літератури 16

  • . Мораль і моральність в суспільстві, моральні цінності, норми і принципи
    План
    1. Мораль і моральність в суспільстві, моральні цінності, норми і принципи.....................................................................................................3
    2. Структура і функції спілкування........................................................15
    Література..................................................................................................18

  • «Сто днів реформ в Китаї»
    Зміст


    Вступ 2
    1. Передумови виникнення реформаторського руху в Китаї 5
    2. Причини виникнення реформаторського руху в Китаї 7
    3. Програма реформ Кан Ю-вея 13
    4. «Сто днів реформ в Китаї» 23
    Висновки 31
    Список використаної літератури: 31

  • «Сто днів реформ в Китаї»
    Зміст


    Вступ 2
    1. Передумови виникнення реформаторського руху в Китаї 5
    2. Причини виникнення реформаторського руху в Китаї 7
    3. Програма реформ Кан Ю-вея 13
    4. «Сто днів реформ в Китаї» 23
    Висновки 31
    Список використаної літератури: 31

  • Соціальні регулятори поведінки людини як компоненту виховного процесу
    1. Соціальні регулятори поведінки людини в сфері соціальної адаптпції 2 2. Моральні цінності, як регулятор поведінки та їх виховна роль 7 Список використаних джерел 15

  • Антична етика як вчення про добродійність досконалої особистості
    Вступ 3
    1. ГРЕЦЬКИЙ ЕТАП РОЗВИТКУ ЕТИЧНИХ ПОНЯТЬ ДОБРОДІЙНОСТІ І ДОСКОНАЛОСТІ ЛЮДИНИ 4
    2. РОЗВИТОК ВЧЕННЯ ПРО ДОБРОДІЙНІСТЬ У ДАВНЬОРИМСЬКІЙ ІМПЕРІЇ 9
    Висновки 11
    Література 12

    Вступ
    Античний період розвитку західноєвропейської цивілізації повний теоретичними розробками мислителів. Їхні думки до сих пір знаходять відгук в душах і серцях людей. Особливо багато корисного ми знаходимо в творах філософів, які присвятили свої пошуки питанням морального вдосконалення людини.
    Благодійність досконалої особистості – ця тема червоною ниткою просліджується в творчості античних авторів протягом багатьох століть. Свої праці вони присвятили питанням самовдосконалення особистості, питанням розвитку етичних вчень, які б могли надати відповідь на нагальні питання моралі того часу.
    З плином віків погляди на принципи покращення людської поведінки, взаємовідносин безперервно змінювалися. Як проходила ця трансформація в Давньої Греції і Римі буде розглянуто в запропонованій роботі.
    Висновки

    Моральні вимоги до людини як благодійника зазнали змін при розгляданні їх філософами Давньої Греції і Риму. Ними був здійснений перехід від розуміння людини як політичної істоти (давньогрецькі мислителі) до трактування людини як "вищої цінності" (давньоримські дослідники ). Людина, на їх думку, наділена всіма необхідними якостями, щоб гідно відбути своє земне існування.
    В значній ступені ця трансформація обумовлена соціально-політичними змінами, які спостерігалися у внутрішньому житті цих античних держав. Давньогрецька полісна демократія змінилися імперською політикою Риму, а, разом з цим, і змінилися вимоги до людини, виникли нові моральні цінності і орієнтири в їх взаємовідносинах.
    Загальним для обох світоглядів було те, що на рівні високих абстракцій обґрунтовувалася необхідність вдосконалення людини, визнавалася необхідність творити добро, бути таким, щоб тебе поважали в суспільстві, громаді, державі. Прагнення людини до визнання, до самовдосконалення, на думку античних мислителів, вважалося одним із діючих внутрішніх механізмів особистості.




Cгенерировано за 0.007995 секунд