гуманізм як головна риса розвитку людства і духовності кожної людини за творами Костенко і Симоненка

 У нас Ви маєте можливість замовити матеріал за темою «гуманізм як головна риса розвитку людства і духовності кожної людини за творами Костенко і Симоненка», або знайти вже готові матеріали, які містять певну інформацію за даним запитом

• Значення творчості Симоненка в національному відродженні української культури
  
  Вступ 3 I. В. Симоненко – поет з когорти шістдесятників 5 ІІ. Традиції і новаторство у поезії В. Симоненка 12 III. Тематична різноманітність творчості В. Симоненка 16 3.1. Патріотична лірика 16 3.2. Духовна краса і велич простої людини 19 3.3. Інтимна лірика та сатира 22 Висновки 25 Література 27 >>>>
• Гуманізм в ренесансній культурі
  
  Вступ 3 1. Гуманізм як філософський погляд на буття людства. 4 2. Вплив гуманістичних ідей на розвиток мистецтва. 8 Висновки 17 Література 18 >>>>
• Лірика Симоненка
  
  Зміст Зміст 1 Вступ 2 Розділ 1 Концепція творчості В.Симоненка 4 Розділ 2 Основні мотиви лірики В.Симоненка 7 Розділ 3 Емоційно-експресивна лексика в реалізації мотивів лірики В.Симоненка 22 Висновки 29 Література 32 >>>>
• Свобода людини, як суспільна людська риса
  
  1. Свобода людини, як суспільна людська риса 2. Список використаної літератури >>>>
• Духовність і сенс життя
  
  Зміст ВСТУП 2 Розділ 1. Категорія духовності та проблема сенсу життя людини 4 1.1. Поняття духовності 4 1.2. Проблема сенсу життя 8 1.3. Досвід осмислення проблеми сенсу життя 11 1.4. Сенс життя і щастя 14 Розділ 2. Духовність українців: погляд у минуле і майбутнє 22 2.1. Історичні та екологічні аспекти національної духовності 22 2.2. Мова і духовність 26 2.3. Ментальність українців і духовна агресія 27 2.4.Духовність як найважливіша засада формування української державності 29 ВИСНОВКИ 32 СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ 34 >>>>
• Творчість Ліни Костенко як невичерпне джерело української фразеології
  
  Вступ 3 1. Поняття та класифікація фразеологізмів в українській мові. 4 2. Фразеологія історичних творів Ліни Костенко. 19 3. Фразеологія любовної лірики Ліни Костенко. 33 Висновок 35 Список використаної літератури 36 >>>>
• Іменники з темпоральним значенням у творчості Ліни Костенко
  
  ЗМІСТ ВСТУП І. Іменники темпорального значення в поетичному дискурсі Л. Костенко ІІ. Темпоральні антонімічні біноми у поетичному словнику Ліни Костенко ВИСНОВКИ СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ >>>>
• Прикметникові синоніми у поетичних творах Ліни Костенко
  
  Вступ 3 Розділ І. Ліна Костенко – берегиня української літератури 5 Розділ ІІ. Сутнісні характеристики синонімів в українській мові 11 Розділ ІІІ. Специфіка використання прикметникових синонімів у поезії Л. Костенко 17 Висновки 29 Список використаної літератури 31 >>>>
• Від чого залежить характер людини?
  
  План Вступ…………………………………………………………………………..2 1. Характер – риса особистості ……………………………………………3 2. Риси людини ………………………………………………………………4 Висновки………………………………………………………………………6 Використана література…………………………………………………….7 >>>>
• Ліна Костенко - майстер ораторського мистецтва
  
  1. Життя Ліни Костенко 3 2. “Дефект головного дзеркала”. 3 Література 12 >>>>
• Односкладні називні речення в поезіях Ліни Костенко
  
  Зміст Вступ 3 Розділ 1. Формально-синтаксичний аспект простого речення 7 1.1. Просте речення як монопредикативна одиниця 7 1.2. Особливості односкладних речень 11 1.3. Загальна характеристика номінативних (називних) речень 13 Розділ 2. Односкладні називні речення в поезіях Ліни Костенко 16 2.1. Особливості функціонування іменника як головного члена називного речення у філософському і логічному аспектах 16 2.2. Особливості називних речень в ономасіологічному та семасіологічному аспектах в творах Л. Костенко 17 2.3. Питання про головний член називного речення в поезіях Л.Костенко 18 2.4. Другорядні члени у структурі називних речень в творах Л. Костенко 20 2.5. Функціонально-семантичні вияви називних речень в поезіях Л. Костенко 21 Висновки 25 Список використаної літератури 27 Додатки 30 >>>>
• Контрольна з релігії
  
  1. Релігійне тлумачення історії людства, виникнення суспільства, держави та місце в ній людини 3 2. Становлення церкви як соціального інституту. Церква і держава 5 3. Релігійний світогляд і соціальна активність людини 7 4. Релігія і спадкоємність розвитку духовної культури суспільства 9 Література 12 >>>>
• Основні мотиви лірики Симоненко
  
  Зміст 1 Вступ 2 Розділ 1 Концепція творчості В.Симоненка 4 Розділ 2 Основні мотиви лірики В.Симоненка 6 Висновки 30 Література 33 >>>>
• Новий образ світу та людини, виявлені культурою ХХ століття
  
  План Вступ 1. Світова культура XX століття: досягнення і проблеми 2. Доля людини в ХХ столітті 3. Проблема людини і людства на зламі віків Висновки Використана література >>>>
• Глобальні проблеми розвитку людства
  
  Назва роботи Глобальні проблеми розвитку людства Розділ Соціологія Вид роботи Матеріал Кількість сторінок 17 Ціна 0 Зміст Причини виникнення глобальних проблем Політика і глобальні проблеми сучасності Шляхи вирішення глобальних проблем людства Література >>>>
• Формування моральних якостей в учнів на уроках літератури
  
  Вступ 2 Розділ І. Проблема духовності в соціо-культурному вимірі. 8 1.1. Пошуки змісту духовності. 8 1.2. Сучасна духовна криза. 10 Розділ ІІ. Література - як важливий засіб формування духовності у старшокласників. 13 Розділ ІІІ. Формування моральних якостей в учнів на уроках літератури. 17 3.1. Моральне виховання молодших школярів у процесі опрацювання казок на уроках читання. 17 3.2. Урок літератури як відродження свідомості та душі у старшокласників. 28 Висновки 37 Список використаної літератури 39 >>>>
• Загальнолюдські цінності в поезії Ліни Костенко
  
  Гуманістична творчість поетеси. 1. Пейзажна лірика Ліни Костенко 2. Зачаровуючі вірші про кохання а) одна з найбільших людських чеснот - пошанування батьків б) глибока віра у духовну силу українського народу 3. Кредо поетеси - залишатьсь назавжди людиною 4. Література >>>>
• Риса, що визначає людську індивідуальність
  
  План Вступ………………………………………………………………………..2 1. Темперамент визначає індивідуальність особистості…………3 2. Риси людини………………………………………………………...5 Висновки……………………………………………………………………9 Використана література………………………………………………….9 >>>>
• Антропоцентризм та гуманізм філософії Відродження
  
  План 1. Філософія Відродження Європи. 2. Гуманізм і антропоцентризм філософії Відродження. 3. Антропоцентризм і гуманізм філософії Відродження в Україні. >>>>
• Авторський мовний стиль Л.Костенко
  
  ЗМІСТ ВСТУП 3 РОЗДІЛ 1. ЛІНГВІСТИЧНІ І СВІТОГЛЯДНІ ПАРАМЕТРИ ПОЕТИЧНОЇ ТВОРЧОСТІ Л.КОСТЕНКО 6 1.1. Мовознавчі дослідження творчості Ліни Костенко 6 1.2. Мова художнього твору як факт і фактор національної культури 16 1.3. Поняття про авторський мовний стиль та його елементи 22 РОЗДІЛ 2. АВТОРСЬКИЙ МОВНИЙ СТИЛЬ Л.КОСТЕНКО ТА ЙОГО ОСОБЛИВОСТІ 29 2.1. Мовознавчий і літературознавчий аспекти авторського стилю Л.Костенко 29 2.2. Відбиття мистецького світогляду поезії Ліни Костенко 31 РОЗДІЛ 3. МОВНА ЕСТЕТИКА І ЛЕКСИЧНЕ БАГАТСТВО АВТОРСЬКОГО СТИЛЮ Л.КОСТЕНКО 39 3.1. Естетичне багатство слова у поетичному мовленні Л Костенко 39 3.2. Метафізична сила мовнопоетичного буття Ліни Костенко 43 3.3. Лексиологічні особливості космонімічної лексики в поезії Л.Костенко 50 ВИСНОВКИ 71 СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ 74 Новизна дослідження дипломної роботи полягає в тому, що конкретного аналізу мовного стилю Ліни Костенко в одній роботі ще не робив жодний дослідник, а лише торкалися цього питання у дослідженнях на інші теми. Мета роботи. Мета даної роботи полягає в тому, щоб істотно визначити відмінності та особливості авторського стилю Ліни Костенко на прикладі її творів. Поставлена в роботі мета конкретизується через вирішення таких завдань: 1. Описати головні дослідження мовного стилю та його елементів у творчості Ліни Костенко; 2. Виділити головні мовознавчі і літературознавчі аспекти мовного стилю Л. Костенко; 3. Визначити головні особливості світогляду Л. Костенко в її поезії; 4. Надати детальний опис естетичному багатству та метафізичній силі поетичної мови Л. Костенко; 5. Охарактеризувати лексикологічні особливості космонімічної лексики в поезії Л. Костенко. Методи дослідження полягають перш за все в характеристиці творів та їх подання читачу, в аналізі головних особливостей створення авторського стилю та тенденцій його розвитку, в наглядному розгляді прикладів авторського стилю Ліни Костенко. Мета і завдання роботи зумовили таку її структуру: вступ, три розділи з підпунктами, висновки та використана література. В першому розділі дипломної роботи визначені головні лінгвістичні і світоглядні параметри поетичної творчості Ліни Костенко. В другому розділі характеризується більш суттєво авторський мовний стиль письменниці та його особливості. В третьому розділі надається детальний опис естетичного і лексичного багатства авторського стилю Л. Костенко. Теоретичне значення дипломної роботи являє собою докладний виклад всіх особливостей мовного стилю Ліни Костенко, що дозволяє складати наступні більш ретельні висновки щодо її творчості. Практичне значення дипломної роботи полягає у можливому застосуванні всіх розглянутих особливостей і досягнень відомої письменниці і поетеси новим поколінням українських літераторів, які на цьому підґрунті будуть зростати і вдосконалювати свою творчість. >>>>
• Гуманізм визначальний принцип життєдіяльності особистості
  
  Вступ 2 1)Гуманізм визначальний принцип життєдіяльності особистості 4 2)Особливості реалізації вимог принципу гуманізму в процесі навчально-виховної діяльності вищих навчальних закладів 7 Висновки 17 Список використаної літератури 18 >>>>
• Гуманізм визначальний принцип життєдіяльності особистості
  
  Вступ 2 1)Гуманізм визначальний принцип життєдіяльності особистості 4 2)Особливості реалізації вимог принципу гуманізму в процесі навчально-виховної діяльності вищих навчальних закладів 7 Висновки 17 Список використаної літератури 18 >>>>
• Тенденції світового розвитку та сталого розвитку людства
  
  Вступ 3 Тенденції світового розвитку та сталого розвитку людства 3 Висновок 9 Література 10 >>>>
• Гуманізм (антропоцентризм) як ідеологія епохи Відродження
  
  План Вступ…………………………………………………………………………2 1. Творчість гуманістів епохи Відродження……………………………2 2. Гуманізм - ідеологія епохи Відродження……………………………5 Висновки…………………………………………………………………….7 Використана література…………………………………………………...8 >>>>
• Ріст і розвиток людини
  
  Вступ 2 1. Загальні закономірності росту і розвитку людини 3 2. Нерівномірність розвитку організму людини та акселерація 5 Висновки 7 Використана література 9 >>>>
• Гуманізм в ренесансній культурі
  
  Вступ 3 1. Гуманізм як філософський погляд на буття людства. 4 2. Вплив гуманістичних ідей на розвиток мистецтва. 8 Висновки 17 Література 18 Вступ Ренесанс – перехідна епоха від середньовічної культури до культури Нового часу. Він у точному розумінні слова стосується лише Італії XV –XVI ст. Відроджувачами почали називати себе італійці епохи Ренесансу, які надзвичайно високо цінували досягнення античної культури. Поступово їх ідеї й принципи відношення до культурної спадщини минулого поширилися в усіх країнах Європи. Нова епоха постала, орієнтуючись на відродження античного стилю мислення і чуттєвості. Звідси, власне, і започаткована назва Ренесанс, або Відродження. Філософський і культурний зміст поняття "ренесанс" трактується як своєрідне, відмінне від середньовічного ставлення до античності, зокрема відродження античних уявлень про людину. В епоху Ренесансу утверджується інше розуміння світу, зв'язків природи, суспільства і людини. Відбувалося становлення нового типу особистості – розкріпаченої індивідуальності, якій властиві почуття свободи, самоцінності, розмаїття внутрішнього світу. Такий підхід до визначення сутності людини – гуманізм – став основою для розвитку культури і мистецтва в епоху Відродження, яка охоплює близько чотирьох століть, хронологічно XIII – XVI ст. Висновки В епоху Відродження відбулися суттєві зміни в соціально-економічному і культурно-духовному житті Західної Європи, зроблено цілу низку наукових і географічних відкриттів, а пригальмована енергія людей стала вивільнятися й набирати видимих рис у різних галузях суспільного життя: в зростанні виробництва, розвитку ремесла і торгівлі, в збільшенні ролі людської індивідуальності в суспільних процесах. Людина поступово звільнялась від тісних рамок феодального ладу і релігійної моралі аскетизму, сліпої покори і соціальної пасивності. Формується нова людина, нова свідомість, виникає гуманістичний індивідуалізм, який орієнтується на практичну суспільну діяльність. Людина як земна чуттєва істота була поставлена в центр світоглядної проблематики: середньовічний теоцентризм поступово витісняється антропоцентризмом, світське світорозуміння виводить людину з-під компетенції релігії, а, відповідно, відбувається докорінна переоцінка цінностей та ціннісних орієнтацій. Багато в чому мало місце повернення до ідеалів і цінностей античної Греції, насамперед її класичного періоду. Саме завдяки цьому ця епоха носить ще і назву "Ренесанс" (Відродження). Як і в античні часи, в центр ставиться культ прекрасної людської особистості, яка гармонійно функціонує і насолоджується земним життям. Вчені-гуманітарії склали особливу течію, що одержала назву гуманізм. Представники цієї течії утверджували ідею права людини вирішувати свою долю, на свободу і гідність, критикували схоластику взагалі та її положення про людину, про її виховання й освіту зокрема. >>>>
• Тема кохання у творчості В.Симоненка
  
  n/a >>>>
• Гуманістичний пафос поезій В.Симоненка
  
  n/a >>>>
• Німецька класична філософія
  
  Вступ 3 1. Особливості та здобутки німецької класичної філософії. 4 2. Іммануїл Кант як засновник німецької класичної філософії. Теорія пізнання та етика І.Канта. 8 Висновки 14 Література 15 Вступ XVIII і початок ХІХ століть в історії Західної Європи мають принципово важливе значення для її подальшого розвитку. Ідеї Просвітництва, справедливого та демократичного облаштування суспільства та послідуючі за цим революційні події у Франції змусили мислителів активізувати розв’язання суспільних питань. Осмислення історичного ходу людської цивілізації вимагалось необхідністю оцінити та спрогнозувати вектор розвитку людства. Як оцінити Французьку революцію: позитивно чи негативно? Це крок вперед або крок назад в історичному прогресі? Схвалити революцію або вважати такою, що заважає природному ходу подій? Ці питання мали також і велике практичне значення для проблем зовнішньої і внутрішньої політики Західної Європи того часу. Теоретичним обґрунтуванням процесів розвитку людства зайнялись філософи, яких тепер відносять до класиків німецької філософії. Разом із пробами осягнути сутність та внутрішні механізми історичного розвитку перед ними постали проблеми оцінки пізнавальних можливостей людини. Чи здатна вона осмислити сутність свого існування та характер розвитку суспільства? Наскільки достовірним є знання, яке виникає в ході теоретичних розмірковувань філософів про історію людства? Яка роль філософії в процесі такого пізнання? Ці питання стали одними з головних, що постали перед представниками німецької класичної філософії. Висновки У цілому про представників німецької класичної філософії можна говорити, що при всій різноманітності їх учень всі вони складають єдине духовно-теоретичне утворення, в якому були успадковані кращі здобутки світової філософської думки, знайшли своє відображення найбільш актуальні проблеми сучасності і поставлені проблеми, над вирішенням яких вони працювали самі і багато чого залишили на доопрацювання своїм спадкоємцям. Їх споріднює також розуміння ролі філософії в духовному житті людства, вони високо підняли її гуманізуючу місію, поставили її на службу людини і захистили її право на власне "Я", спрямовували на ідеали добра, краси і свободи. Всім їм характерний історизм і увага до сутності людини, глибоке проникнення в її буття і її духовний світ. Німецькі мислителі перетворили філософію, її предмет в строгу систематизовану сферу духовності, виробили світоглядні і методологічні критерії, виявили високий професіоналізм і ерудицію. Представники німецької класичної філософії надали філософії інтегральності і системності; це розгалужена система концепцій, ідей, принципів, що розподілилися в розроблених ними розділах онтології, гносеології, антропології. Ними було прокладено шлях діалектичному методу, який в нових історичних умовах став конче необхідним, і його застосування давало можливість пояснювати і обґрунтовувати різноманітні процеси і явища природи, суспільства і духовного світу людини. Отже, німецька класична філософія є непересічним культурно-духовним досягненням людства, вершиною філософської думки, загальнолюдським надбанням. >>>>
• У чому проявляється гуманізм Вільгельма Телля (за п’єсою Ф. Шиллера „Вільгельм Телль”)
  
  У чому проявляється гуманізм Вільгельма Телля >>>>